新萄京佛说楼阁处决甘露鼓经。农历六月初三,恭迎韦驮菩萨圣诞!

佛说楼阁处决甘露鼓经

阴历六月初三,是佛教大护法韦驮菩萨圣诞。

西方蒙印度挑起烂驮啰国密林寺三收藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

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如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心。诣世尊所。到佛所已。用彼头顶礼世尊足。修敬毕已住立一面。尔时尊者阿难陀白世尊言。云何种于清净善根。云何作曼拏罗。云何归依受持学处。云何合十指掌。恭敬如来成为何善业。世尊。云何轮回善根不除。云何业尽获得涅盘。作如来如云何功德。世尊告言。阿难陀。当为五道而备修持。又说以安语发于自心发于他衷心。复令贤圣得心欢喜。善业巍巍所请净得。身谢命终生善逝天。阿难陀。若有发心为叫佛故伸乎供养。作四方曼拏罗。我说彼人当来之世。于北俱卢洲也富贵主。身殁之后生忉利天。阿难陀。若发生发心为吃佛故伸乎供养。如半月形作曼拏罗。我说彼人当来之世。于东胜身洲为富贵主。身殁之后生夜摩天。阿难陀。若有发心为受佛故伸乎供养。作圆曼拏罗。我说彼人当来之世。于西牛货洲为富贵主。身殁之后生兜率天。阿难陀。若有发心为让佛故伸乎供养。如彼车形作曼拏罗。我说彼人当来之世。于南方阎浮洲也富贵主。身殁之后生化乐天。阿难陀。若发生信仰为佛及以法僧护持净戒。我说彼善根福无量无边。一切声闻及与缘觉。尽涅盘际无能较量。

韦驮,现在呢时做韦陀,是佛教护法神。相传姓韦名琨,是阳增长天王麾下的八不胜神将之一,位居三十二员神将之首。

尔时世尊告尊者阿难陀。随汝意知其红莲花柔软无垢。无忧树叶铜色微妙。我舌而彼舒覆面门乃至发际如您所见。阿难陀。谁因为妄语绮语恶口两舌头。而能产生夫要来应正等醒。语唯真实舌乃如是。阿难陀。若发生归命合掌顶礼于彼世尊而来应正等醒来。作此归依者。彼之出情为自己救度。何以故。阿难陀。如来法界而控制就此。若有义气决定合掌礼拜及以施。阿难陀。又再度有人要雪其手及涤诸器。同这个少时发利生心。愿彼所有一切众生悉得安乐。阿难陀。我说此人开于福门。闭于恶趣得无三抢夺。云何三劫。谓刀兵劫疫病劫饥馑劫。阿难陀。又要有人一天拿这个远离杀生之备。彼人不生刀兵劫中。若为一诃梨勒布施众僧。彼人不生疫病之劫。若因为相同盂饮食施于众僧。彼人当得无殊饥馑之劫。阿难陀。有三善根无尽无边。处轮回中亦无灭尽当趣涅盘。阿难陀。何等也老三。谓为要来而种善根。无尽无边处轮回中。亦莫除尽终趣涅盘。于法于僧要种善根亦无尽无边。处轮回中亦非除尽。当来自然得趣于涅盘。

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尔时世尊以使来贡献。谓阿难陀言。而汝见彼南阎浮洲。阿难陀白世尊言。唯然已见。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正等七千由于旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不尚阿罗汉甚至缘觉等。若发生若来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。大如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由而枣叶。中安佛像和彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福大而青出于蓝于该。

传说释迦牟尼佛涅槃后,有一个捷疾鬼盗走两颗佛牙舍利,韦陀这赶上,奋力夺回。因此佛教以韦陀尊为驱除邪魔、护持佛法之苍天,也是护法伽蓝之一(据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》说,佛教伽蓝神是维护伽蓝亦即寺庙的睿智)。

阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千出于旬。布施供养四方众僧。及预流一来不尚阿罗汉乃至缘觉等。若发生要来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由要枣叶。中安佛像和彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说之福大而愈于该。

汉地寺庙是于宋代初始供奉韦陀,称为韦陀菩萨,站于佛像偷,面向大雄宝殿,护持佛法,也护助出亲人。

阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲设汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千是因为旬。以这布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉甚至缘觉。若有若来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安佛像和彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说这个福若高为那个。

鬼盗双牙之说,出《大般涅槃经后分》:“尔时帝释持七宝瓶至荼毗所,其火一时自然灭尽,帝释即开而来宝棺,欲告佛牙。楼豆言:‘莫辄自取,可消群众共分。’释言:‘佛先与自身一牙舍方便,是以自身来火灭。’于佛口中右旁上颔取牙舍利,即尚空,起塔供养。尔时有二捷疾罗刹,隐身随帝释后,众皆不见,盗取一对佛牙舍利。”

阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女为七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由于旬。以这个养老四方众僧。及预流一来不还阿罗汉甚至缘觉。若发生要来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安佛像和彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说这福大而大于该。

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阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天主善法之堂。布施供养四方众僧。及给预流一来不还阿罗汉甚至缘觉。若发生使来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。种种庄严相轮伞盖。作佛形像及葬舍利与前一样。我说这个福大而大为那个。

《悲华经》说:韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛相当以及为小兄弟。过去劫转轮圣王有一千个男,同为兄弟,千子学佛后相继发愿,当时的韦驮菩萨听了她们的发愿后便说:“你们修行成道,弘扬佛法之时段我于你们举行护法,护持你们,等你们所有成佛之后,我最终一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛,释迦牟尼佛为第四尊敬,韦驮菩萨落成最后一尊,名字给楼及佛。

阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。乃至以彼七宝作三千很主世界。布施供养四方众僧。及给四果然乃至缘觉。若发生使来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果样庄严相轮伞盖。安佛形像及葬舍利与前一样。我说此福大而大为其。何以故。阿难陀。如来给戒忍辱精进静虑。及成套智无量无边。乃至十力四智三休联合拟与四念处。乃至大悲亦无量无边。盖因要来发出使是功德故。

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阿难陀。如来应正等觉说是法时。三千非常本社会风气广泛振动。尔时尊者阿难陀白佛言。世尊。今此处决当云何名云何受持。佛告阿难陀。此经名正法甘露鼓。亦称作无有正法。如是受持。尔时尊者阿难陀。以希有心承佛圣旨。信受奉持顶礼而退。

当韦驮仙底圣诞日,普请念颂《悲华经》中,菩萨得授记成佛时的大愿:

佛说楼阁处决甘露鼓经

世尊。我乐意吃尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿自己在初奉施饮食。般涅盘后吸收舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令停止持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令停止正见。散乱心者劝化安止令停止定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。

倘若发生众生欲行善根。我当也那开示善根。彼诸世尊般涅盘后杀垂灭。我吃尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持无十分戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令停止十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭之劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦要是本身告诫广大生下马六波罗蜜时。众生有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及各国烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六以及效仿中。亦使得安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是抑郁。一千四佛。于半劫中生。涅盘。正法灭已。然后我算阿耨多罗三藐三菩提。如母季僧所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如母季僧于半劫中调伏众生。愿自己也被半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所任有尊重。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成为阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我一般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若自涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并跟舍利。悉当变化作佛形像。三十二互璎珞其身。一一相遭遇起八十栽好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不降低。

若果那世界病劫起时无有佛法。是变成佛像亦当届中。教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然产生纯金的藏。若诸世界有动物。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四生病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。世尊。我行菩萨道时。当作而是补益众生。

本人变成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至广大

世界。如是补益众生。世尊。若自己所愿不成不得己利。不能够与诸众生作特别医王。不克利益者。今者亦复无应允跟我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。所及广大无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人口。亦无闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。世尊。若己所乐意就得己利者。如来今者当称赞我。

时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善士。汝于来世作死医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净药王。佛告火净药王。汝于来世过同样一定河沙等阿僧祇劫。入第二稳定河沙阿僧祇劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所乐意。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼到而来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如母季武僧具弟子等管差异。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦复如是……

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韦驮天用,菩萨化身,拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。
南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。

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